人到中年,吃茶去

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人生在世,草木一成熟。对于吃喝好好,都发出独家不同的亮和爱好。

天下的各种饮品,咖啡、果汁、牛奶、糖水、汽水、啤酒、凉白开、茶,芸芸众生为是萝卜白菜,各有所爱。也时有发生啊还无易于喝的,无欲无求,随遇而安。单就其中的茶而言,就产生浓茶、清茶;红茶、绿茶;待客茶、功夫茶等等的分,喜爱喝茶的口非以个别。

自家产生一致亲属最是奇葩,酷爱杯中物。炎炎夏日,别人小大清早的上班干活带一雅壶白开水或稍微茶止渴。他带来一塑料瓶,装及本人酿造的谷酒,扛上锄头去上工。渴时喝相同人数,闲时喝相同人口,累得喘时喝相同人。他以白酒当饮料来品,大家还醒太萌了。

江湖浙闽赣粤一带,茶文化盛行。有朋自远方来,欢聚一堂,伴随而来的是同胞的片栽知识精华的展现:酒文化与茶文化。两栽文化之水乳交融,一荤一素,一雅一俗; 
一个急似火而英雄豪杰气拔山河,一个静若处子如说蒙仙子淡雅宁静。前者暴风骤雨是快餐文化之平等种植体现,而后人则是迟迟生活的惊人概括。

以南部旅游,见了相同坏茶道表演,端的凡安静典雅。观众误间沉入天人归一的无论是我的程度。沉进去,仿佛沉入生命里去。焚一檀幽香,古筝演奏高山流水名曲,清脆悦耳弹古思今。一有尘丽人着素白淡雅汉服,芊芊素手执茶具,洗茶、煮茶、泡茶、品茶,茶之清香沁人心脾。时间如静止了一般,满室人非去想凡尘琐事,也不要想室外俗世的明争暗斗,只观茶叶的沉浮舒展,看茶汤的色差勾兑,吹波去纹小啜细抿,唇齿留香。茶道表演被人清爽,不过总觉脱离生活实际,其场地高雅仅适于众多友休闲会聚。对于家庭待客或是个人雅兴吃茶着实还发生不便之处在。

江浙人家,讲究以茶会友,以茶养性。喜欢用根雕或古木做茶台,买茶具自斟自饮。在纷纷扬扬工作的衍,约一知自身好友,煮茶论事。或者自得其乐,豁达开朗。饮茶完毕,神清气爽,去书房小为,去庭院健步,与意中人执手花间。人到中年,世事如茶。

唐代赵州观音寺高僧从谂禅师,在观音寺牵头禅事四十不必要年,俗世尊称“赵州古佛”。有三三两两位僧人慕名从外乡来寺请教问禅。赵州大师盘坐在蒲团上问其中一个:你先来了自家此为?那僧人惶恐:不曾来了。禅师便说:到客房去吃茶。禅师抬头向其它一个僧尼问一样的题目。僧人恭敬地流传首遂:我一度来过为。禅师点点头,淡淡地游说:到客房去吃茶。引领两各类僧人来拜会的监院知事大为不解,讷闷地请教禅师:怎么来过之以及无来过的僧尼来问禅,您都深受人家去吃茶啊?禅师沉默了一会,叫着知事僧的法号。知事僧答应了同样名。禅师双手合十,缓缓地游说:你错过客房陪他们吃茶去。

起谂禅师喜欢用茶叶来发机锋语。千百年来,很多生墨客都于推断禅师三只“吃茶去”的不等作用。仁者见仁,智者见智。也有人说禅师是故作高深玩来词语捉弄后辈。我思念大师佛理高深广布善缘,实无搪突同行的不可或缺。参禅还需做个人的经验、境遇、见识和需要来明悟事理。

大师傅留下不少语录。僧者问:二天争珠,谁是得者?禅师说:失者无亏,得者无用。僧者问:何谓道场?禅师云:你自水陆来,你为道场去。脱体是道场,何处还不是?佛家所说道场,即众生修练自身意志充实内心之地方。

人到中年,上有老下有小,是合家的后盾。中年是,见了沧桑,赏过风景,既是达等同代的供奉儿女,又是下同样代的衣食父母。繁重的劳作一经召开,太多的人口情要偿,众多之埃积压。朋友楚歌写文说,人守中年晚,归结一个配:怕。中年人劳累之余,辛苦从并,太多人叫隆重浮躁、功名、钱财、欲望蒙蔽了双肉眼。有人说人忙得并生病都是如出一辙种奢望,但以怕生病误了前程。殊不知,人到中年,浮生若茶。

有人说,我正好步入中年关,事业刚刚启航,哪起时空错开喝茶哟。吃茶是老人的转业,你是深受自身领早老龙钟化呢。

实则,过了四十,年逾不惑,事业真正是刚刚当红火向上的时,事业的蓬勃发展确需我们的坚持和斗争。但从生理上讲,中年至,大多数口寿命的一半既去。正使爬山一样,过了山顶,现在正下山途中。上山好下山难。我们且期待缓解有总统有严肃地下山。是上该拿步子慢下来,欣赏下沿途的光景,听松涛阵阵鸟鸣大涧了。有些人山顶的景点忙得都看不达观望。也是时刻该放下一些东西了。

近年以及均等位情人到一个茶座小聚。庭堂悬挂一符合汉隶条幅:禅茶一味。朋友不解其意,转头问我。读大学时我早就研读了佛教与朱光潜的美学,对这个掌握,便和外细细分析。

凭着茶及参禅,自古以来在佛中有复杂的牵连。苦,静,凡,放四单字,高度概括了茶以及禅的性。

佛中如,众生皆若渡苦海。人生来就算受苦。吃得苦吃艰辛,方为人上人。凡吃不得苦的人数,佛劝之:苦海无边,回头是沿。茶性苦寒,最会清火,品之艰辛后回甘。而风尘仆仆中有甘的特征,常给佛教喻为大彻大悟后邀对苦的摆脱。故寺中僧人多种植茶制茶品茶,佛前也大抵供奉一盏香茶。

佛教素主静。禅师坐禅,寻求静思通悟。梵音婀娜,木鱼石响,实也动中取静的完全。茶道讲究与静怡真,只有真正静下心来品茗,方能够吃有茶中层次分明的意象。

烧和点茶叶,清泉煮茗。从区区的平凡琐碎之平庸中清醒人生哲理。而佛教徒坐禅听禅,也是无所不知,从一个个初步的低俗典故中清醒大道。

茶禅相通之远在最值得我们这些无聊的口刮目相看的,就是“放下”。菩提以无树,明境亦非台。本来无一致东西,何处惹尘埃。禅宗主持所有均尘埃,放下屠刀,立地成佛。放下即当,放下包袱即可获取全面。而推广下手头工作,偷得从半日闲,放松下绷紧的神经和平日里受自己禁锢的性格,吃茶品茶。暂时放下俗事,在一盏茶的造诣里品尝悠然自得的心思。禅茶一味,无非放下。淡泊明志,宁静致远。

人到中年,前半辈子活吃人家看了,后半辈子当活给自己看。不必在得凶,生命开始删繁就概括,去伪存真。实应开始心存温柔感激,眼有慈悲呵。

梁实秋先生说,中年的妙处在吃方便地认识好,认识人生,从而做要好力所能及举行的从业,享受自己所能分享的生活。

南心先生说,放下是一致种人生通透豁达之态势,慢下是平等种植心路成熟之历练。所幸我们人到中年时,应互相约一名,相识之跟未相识的,大家一起吃茶去。

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