徐霞客游记-游庐山日志

此暑假去了庐山,顺便一震动又飞去看徐霞客游记了…

【前方大波文言文预警请注意…..同志等如果是思念保护视力可以一直为生翻,无良的我连续把废话放在后面不是吗?

戊午(1618年),余同兄雷门、白夫,以八月十八日至九江。易小舟,沿江南入龙开河,二十里,泊李裁缝堰。登陆,五里,过西林寺,至东林寺。寺当庐山的阴,南面庐山,北倚东林山。山不生大,为住房之外廊。中发生大溪,自东而西,驿路界其间,为九江底建昌孔道。寺前临溪,入门为虎溪桥,规模非常大,正殿夷毁,右为三笑堂。

十九日 出寺,循山麓西南行。五里,越广济桥,始舍官道,沿溪东向行。又二里,溪回山合,雾色霏霏如雨。一口立溪口,问之,由此东达也天池大道,南转登石门,为天池寺的侧径。余成熟知石门之惊叹,路险莫能上,遂倩(请、雇)其人为导,约二兄径至天池待。遂南渡溪水其次更,过报国寺,从碧条香蔼(绿树香雾中)攀陟五里,仰见浓雾中双石屼立,即石门也。一路由于石隙而入,复起二石峰对峙。路宛转峰罅,下瞰绝涧诸峰,在铁船峰旁,俱从涧底矗耸直上,离立咫尺,争雄竞秀,而重叠烟叠翠,澄映四他。其下喷雪奔雷。腾空震荡,耳目为的疯狂喜。门内对峰倚壁,都结层楼危阙。徽人邹昌明、毕贯之新建精庐(书斋),僧容成焚修其间。从庵后小径,复出石门一样重复,俱从石崖上,上攀下蹑,磴穷则挽藤,藤绝置木梯以上。如是亚里,至狮子岩。岩下有静室。越岭,路老平。再上里许,得大道,即从郡城南来者。历级而发表,殿已当前,以雾故不辨。逼的(走近它),而朱楹彩栋,则天池寺也,盖毁而新建者。由右庑(wǔ廊屋)侧登聚仙亭,亭前一崖突出,下到无地,曰文殊台。出寺,由大道左登披霞亭。亭侧岐路左及山脊,行三里。由此还东二里,为大林寺;由此北折而西,曰白鹿升仙台;北折而东方,曰佛手岩。升仙台三直面屹,四任何多乔松,高帝御制周颠仙庙碑在那个至,石亭覆之,制老古(指制作工艺与格式都坏优雅考究)。佛手岩穹然轩峙,深而五六丈,岩靖石岐横出,故称“佛手”。循岩侧庵右行,崖石两重合,突出深坞,上平下仄狭窄,访仙台遗址呢。台后石上书写“竹林寺”三字。竹林也匡庐即庐山幻境,可望不可即;台前风雨中,时时闻钟梵声(佛寺敲钟和诵经之音),故以这当之,时方云雾迷漫,即坞中景亦如海上三山(即蓬莱、方丈、瀛洲三神山),何论竹林?还出佛手岩,由大路东等老林寺。寺四面峰环,前得到一小溪。溪上树大三口围绕,非桧非杉,枝头着子累累,传为宝树,来自西域,向(原来)有二株,为风雨拔去该同一乎。

二十日 晨雾尽收。出天池,趋文殊台。四壁万仞,俯视铁船峰,正可飞舄(xì神仙来去)。山北诸山,伏如聚螘(yì蚁之本字)。匡湖博山麓(鄱阳湖以山下一片汪洋),长江带的,远及天际。因重为石门游,三里,度昨所过险处,至则容成方持贝叶佛经出迎,喜坏,导余历览诸峰。上及神龙宫右,折而下,入神龙宫。奔涧鸣雷,松竹荫映,山峡中奥寂境也。循旧路抵天池下,从岐径东南行十里,升降于层峰幽涧;无径不竹,无阴非放松,则金竹坪也。诸峰隐护,幽倍天池,旷则逊之。复南三里,登莲花峰侧,雾复大作。是峰为天池案山,在金竹坪虽说左翼也。峰顶丛石嶙峋,雾隙中时常犯窥人态,以雾无跟上。

越来越岭东向第二里,至仰天坪,因谋尽汉阳之强。汉阳为庐山最高及,此坪则也僧庐之最高者。坪的阴(北),水全北流从九江;其阳南,水皆南下属南康。余疑坪去汉阳当不远,僧言中隔桃花峰,尚有十里远。出寺,雾渐解。从山坞西南行,循桃花峰东转,过晒谷石,越岭南下,复上虽汉阳峰也。先是被一武僧,谓峰顶无可托宿,宜投慧灯僧舍,因指以路。未至顶峰亚里,落照盈山,遂使僧言,东于越岭,转而西南,即汉阳峰之鲜明也。一径循山,重嶂幽寂,非复人世。里许,蓊然竹丛中得一样龛,有僧短发覆额,破衲(僧衣)赤足者,即慧灯也,方挑水没有烂。竹内僧三四总人口,衣履揖客,皆慕灯远来者。复有赤脚短发僧从崖间生,问之,乃云南鸡足山僧。灯有徒,结茅于外,其僧历悬崖访之,方返耳。余即拉一武僧为导,攀援半里,至其所。石壁峭削,悬梯以度,一茅如慧灯龛。僧本山下民家,亦以慕灯居此。至是使上仰汉阳,下俯绝壁,与世夐(xiòng远)隔矣。暝色已同,归宿灯龛。灯煮腐相饷,前指路僧亦至。灯半均等腐朽,必自己有,必遍及其徒。徒亦于到,来僧其一也。

二十一日 别灯,从龛后小径直跻汉阳峰。攀茅拉棘,二里,至高峰。南瞰鄱湖,水天浩荡。东瞻湖口,西盼建昌,诸山清楚,无不俯首失恃(指眼见之山都比汉阳峰低,因而无法和的媲美)。惟北面的桃花峰,铮铮比肩,然昂霄逼汉,此其最矣。下山二里,循旧路,向五老峰。汉阳、五镇,俱匡庐南面的山,如鲜比赛相向,而犁头尖界于吃,退为后,故两条相望甚近。而路必仍至金竹坪,绕犁头尖后,出那左胁,北转始达五老峰,自汉阳计之,且三十里。余始至岭角,望峰顶坦夷,莫详五一直面目。及到顶峰,风大水绝,寂无居者。因遍历五老峰,始知是山之阴,一冈连属;阳则山于最平剖,列为五管,凭空下坠者万仞,外随便重冈叠嶂之幂,际目(视野)甚宽。然彼此相望,则五峰排列自掩,一览不克兼职收;惟登一峰,则两旁无底。峰峰各奇不少微让,真雄旷之极观啊!

随下二里,至岭角。北行山坞遭受,里许,入方广寺,为五一直新刹。僧知觉很稔(熟悉)三折的高,言道路极艰,促余速行。北行一里,路干净,渡涧。随涧东西行,鸣流下注乱石,两山夹的,丛竹修条,郁葱上下,时时仰见飞石,突缀其间,转入转佳。既而涧旁路也穷,从涧中乱石行,圆者滑足,尖者刺履。如是三里,得绿水潭。一抹深碧,怒流倾泻之上,流者喷雪,停者毓黛(毓同“育”,生生之了,整句意为进驻留下来的水积蓄起,则改为大青色)。又里许,为深绿潭。水势至此将跌,大倍之,怒亦益甚。潭有峭壁乱耸,回互逼立,下瞰无的,但闻轰雷倒峡之誉,心怖目眩,泉不知从何坠去吧。于是涧中亦穷,乃西往登峰。峰前石台鹊起,四瞰层壁,阴森逼侧。泉为所掩盖,不得见,必及对面峭壁中,方会全收其强。乃循山冈,从北东改。二里,出对崖,下瞰,则一级、二级、三级的钱,始依次悉见。其堡中千篇一律堵,有洞如门者二,僧辄指也竹林寺门云。顷之,北风自湖口吹上,寒生粟起,急返旧路,至绿潭。详观之,上起洞翕然(敛缩的法)下坠。僧引入中,曰:“此也竹林寺三门之一。”然洞本石罅夹起,内横通如“十”字,南北通明,西入似无界限。出,溯溪而施行,抵方广,已漆黑。

二十二日 出寺,南渡溪,抵犁头尖之显。东转下山,十里,至楞伽院侧。遥望山左胁,一瀑布从空飞坠,环映青紫,夭矫(屈曲)滉漾(水势大如飞溅),亦同样雄观。五里,过栖贤寺,山势至此始就同一。以急于三峡溪,未的符。里许,至三峡涧。涧石夹立成峡,怒流冲激而来,为峡所羁绊,回奔倒涌,轰振山谷。桥悬两岩上,俯瞰深峡中,进珠戛玉(形如珠溅,声若击玉)。过桥梁,从岐路东向,越岭趋白鹿洞。路都有五老峰之显,山田高下,点错民居。横历坡陀(不平的山坡),仰望排嶂者三里,直入峰下,为白鹤观。又东北行三里,抵白鹿洞(唐代江州刺史李渤曾于这个读书,并随身养一白鹿,因此得名),亦五老峰前一山坞也。环山带溪,乔松错落。出洞,由大道行,为初步先道。盖庐山地貌,犁头尖居中如少逊,栖贤寺实中处焉;五尽左突,下便白鹿洞;右峙者,则鹤鸣峰也,开先寺当其前。于是西向循山,横过白鹿、栖贤之大道,十五里,经万松寺,陟一岭一旦下,山寺巍然南向者,则开先寺也。从殿后登楼眺瀑,一详细垂垂,尚在五里他,半也山树所翳(yì遮掩),倾泻之势,不及楞伽道中所见。惟双剑崭崭众峰间,有芙蓉插天之态;香炉一峰,直派圆阜耳。从楼侧西下壑,涧流铿然泻出峡石,即瀑布下流也。瀑布至此,反隐不复见,而峡水汇为险,澄映心目。坐石久之,四山暝色,返宿于殿西底鹤峰堂。

二十三日 由寺继侧径登山。越涧盘岭,宛转山半。隔峰复见一瀑,并悬挂瀑布的东,即马尾泉呢。五里,攀一极端,绝顶为文殊台。孤峰拔起,四于无依,顶有文殊塔。对崖削立万仞,瀑布轰轰下坠,与玉就隔一涧,自巅至的,一目殆无不尽。不登此台,不悉此瀑之强。下台,循山冈西北溯溪,即瀑布上流也。一径忽入,山回谷抱,则黄岩寺依照双剑峰生。越涧再上,得黄石岩。岩石飞突,平覆如砥。岩侧茅阁方丈,幽雅出尘。阁外修竹数竿,拂群峰而达到,与山花霜叶,映配峰际。鄱湖某些,正当窗牖。纵步溪石间,观断崖夹壁之强。仍饭开先,遂别失去。

徐霞客真的是用生命当出游之代表,我本来为想废话一下自身出来玩玩还失去了何,但是…还是徐霞客玩儿的比完整,路上基本靠腿运动。对斯我光想说,上山常的盘山公路真的太丰富了,太长了,太丰富了…

重在叨叨一下自我能确定自身及徐霞客都失去过的地方:三叠泉。

本着此景并不曾什么记忆,多半是盖失去时程最长太陡人太多,而且我活动不动一心想跳山,拦都拦不歇。

只是读到【僧知觉很稔(熟悉)三叠的强,言道路极艰,促余速行。北行一里,路干净,渡涧。随涧东西行,鸣流下注乱石,两山夹的,丛竹修条,郁葱上下,时时仰见飞石,突缀其间,转入转佳。既要涧旁路亦穷,从涧中乱石行,圆者滑足,尖者刺履。】我一下感到温馨吓没因此….

徐霞客同挪下真的太苦,多住在寺院或者简直睡路上,我….不思说啊了,感觉自我出口得无敷详细请返回上方努力啃文章吧!